我的太爷爷润生公（纪钰）曾经在湖南襄阳碰见个和尚。这个和尚呢曾经在明末着名贼寇首领惠登相手下当过幕僚。他跟着惠登相参加过崇祯八年（1635）在河南荥阳召开的那次着名的KB份子大会。参加大会的是当时赫赫有名的十三家贼寇：

过天星（即惠登相）、老回回、曹操（即罗汝才）、革里眼、左金王、改世王、射塌天（即李万庆）、横天王、混十万、九条龙、顺天王、八大王（即张献忠）、闯王（即高迎祥，李自成的舅舅）。

这都是一帮能翻天覆地改写历史的强人啊。

所以呢，这个和尚对明末那些贼寇的事情是再清楚不过了。他说：

“要我看啊，所谓的劫数那都是人自找的，并不是老天的刻意安排。想当初，明末那几年，战火遍地，家家戴孝户户痛哭。相比当时那个烧杀淫掠的惨象啊，当初黄巢作乱时所谓的流血三千里也显得微不足道啦。

“造成这种现象的原因呢，是因为明朝中叶以后啊，政府官吏贪腐成风，暴虐百姓；官府的风气一坏，那些富人也就都跟着变本加厉地更加残暴地剥削老百姓；老百姓呢，在这种社会环境下也都变得尔虞我诈奸盗成风，什么事都干得出来。这是社会道德信仰缺失之后必然产生的恶果。明代这种不良的社会风气积攒了近百年，到明末终于一并爆发出来了。根据那些年我的所见所闻，遭受最严酷的祸害的，都是那些长期作恶却不知悔改的家伙。这是天意吗？——我看根本就是自作自受！

“当年我在惠登相的贼营里见过这么个事儿：

有个当大官的儿子让惠登相这伙人就给绑票了。这小子小脸吓得煞白跪在贼寇的大帐外面。而贼寇的首领就抱着他的各种老婆们饮酒作乐，一边玩弄他的妻妾一边还问他：‘生气不？’

那个官二代哆哆嗦嗦地回答：‘不敢生气’。贼寇又问：‘过来侍候侍候大爷愿意不？’官二代连忙点头：‘愿意愿意……’说完就屁颠屁颠地跑过去给那贼寇和他的老婆们端茶倒酒。

在座围观的人也有那叹着气不忍看下去的，有个被劫掠到贼营的老头就说：‘我今天算是知道啥叫报应啦。’

我就扭头问他咋回事，老头就说：‘这小子的爷爷当初就调戏他家一个仆人的老婆，那个仆人就说了两句生气的话，结果他爷爷怒了，把那个仆人绑在大槐树上，让他看着他老婆和这小子的爷爷OOXX……今儿这不报应就来了么？’

“当时我旁边坐着个也是黑社会老大模样的人，听见了老头的话就说：‘大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，是鸡就别怪老鹰抓你——这都是老天定下的自然法则，动物界如此，人类社会也一样，这年头靠的就是实力，优胜劣汰自然选择，哪儿来的什么因果报应！’

我就扭头就对那个黑社会老大说：‘那是动物啊，人能和动物一个道德标准吗？’那个黑社会老大听了不乐意了，瞪了我一眼，一甩衣服袖子就起身离席了。

第二天这家伙领了几个马仔上我借宿的寺庙里去，要找我的麻烦。我一看形势不妙，卷包我就跑了——临走的时候我给那家伙留了几句话，写在庙里的墙上了：

你啥也不用说，

我也不跟你扯。

楼下没有人，

天上有明月！

——我这几句话相当给力了，后来这个黑社会老大真就让人给灭了全族么……”

原文：

先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。僧曰：以我言之，劫数人所为，非天所为也。明之末年，杀戮淫掠之惨，黄巢流血三千里不足道矣。由其中叶以后，官吏率贪虐，绅士率暴横，民俗亦率奸盗诈伪，无所不至。是以下伏怨毒，上干神怒，积百年冤愤之气，而发之一朝。以我所见闻，其受祸最酷者，皆其稔恶最甚者也。是可曰天数耶？昔在贼中，见其缚一世家子跪于帐前，而拥其妻妾饮酒，问敢怒乎，曰不敢。问愿受役乎？曰愿，则释缚使行酒于侧。观者或太息不忍，一老翁陷贼者曰：吾今乃始知因果，是其祖尝调仆妇，仆有违言，捶而缚之槐，使旁观与妇卧也。即是一端，可类推矣。座有豪者曰：巨鱼吞细鱼，鸷鸟搏群鸟，神弗怒也，何独于人而怒之？僧掉头曰：彼鱼鸟耳，人鱼鸟也耶？豪者拂衣起。明日，邀客游所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大书二十字曰：尔亦不必言，我亦不必说，楼下寂无人，楼上有明月。疑刺豪者之阴事也。后豪者卒覆其宗。

上面这个故事里面我感觉有一句话相当有道理了：“彼鱼鸟耳，人鱼鸟也耶？”也就是作者翻译的：“那是动物啊，人能和动物一个道德标准吗？”

有时候我们即使不相信因果报应，即使能逃避法律的制裁，但是有些行为我们还是耻于去做的，例如：衣冠不整不顾廉耻，打骂父母，各种损人不利己的行为等等。说到底，人还是不能以禽兽的标准来衡量自己，何况有些事禽兽都不去做。