人面疮的事情，最着名的要算唐朝悟达国师的一段公案了。悟达国师前世是西汉的袁盎，历史评价袁盎这个人的人品还是不错的，没什么大毛病。他有个同事叫晁错。他们俩互相看不上，谁也不爱理谁，甚至有一方在场，另一方马上拂袖而去。晁错这个人很有才华，又好学又有智慧，可惜心地不太宽广，一直忌恨着袁盎呢。有一次袁盎终于让晁错抓住了小辫子，晁错马上报告给皇帝，皇帝把袁盎的官职给免了，袁盎成为了平民。

接下来国家发生了叛乱，这个晁错啊，觉得袁盎变成平民还不够解恨。要借这个机会背地里再捅袁盎一刀，于是跟领导说：袁盎和叛乱的首领一向有勾结，收了人家很多钱，老替叛贼说好话。现在叛乱了，袁盎肯定早就知道反叛的阴谋而没有向国家汇报，所以一定要治袁盎的罪。

领导说：如果叛乱没有发生，惩罚袁盎的话，有可能会中断叛乱。可是现在已经叛乱了，搞死他有什么用处呢？他又不是叛乱的首领。况且据我观察，袁盎不像会参与叛乱的人。

领导不同意，晁错也没啥辙了。可是有人把这件事情告诉了袁盎。所谓兔子急了也咬人啊，你晁错一再的害我，这次幸亏有老领导罩着我，我要是还不反抗，下次也许就被你搞死了。于是袁盎直接去皇帝那里汇报情况，当时大臣们都在晁错也在场，袁盎说要秘密汇报，于是大臣们都退下了，晁错自然也退下去。晁错心里这个翻江倒海啊，又气又怕，老子没搞倒你，如今，你要反咬老子一口了。

袁盎对皇帝说，之所以会出现叛乱是因为诸侯对晁错推行的政策不满啊，只有杀了晁错才能平息叛乱。皇上觉得很有道理，就让晁错穿着官服，在东市把他处死了。

当然晁错被处死之后，叛军并没有平息。叛乱的真正原因是因为晁错的封建制度改革侵犯了诸侯的既得利益，诛杀晁错不过是一个借口罢了。平叛的将军很可观的把内情向皇帝一说，皇帝才知道不应该杀掉晁错。造成了冤假错案，皇帝也很后悔。

总之，这里面的内情很纠结了，袁盎、晁错这两个人的斗争，基本就是新体制和旧制度之间的斗争缩影，没看明白的同学自己找《史记》来读，里面讲的很清楚。

晁错本来心胸不够宽广嘛，心说老子为国为民为皇家呕心沥血、鞠躬尽瘁一辈子，皇帝竟然因为袁盎的几句谗言就把我给杀了。所以怨念就很强烈，变成了厉鬼随时准备向袁盎讨债。哪知道袁盎后世每次都是修行严谨的出家人，戒律受的非常严格，身为厉鬼的晁错根本没有机会害袁盎。直到悟达国师这一世，还是做和尚还是位高僧，可是啊当国师很受皇帝的尊重，于是自己有些飘飘然，对待别人也就有些傲慢，开始变得比较在乎名啊利啊的这些事情，终于被晁错找到机会，冤魂侵入到国师的膝关节变成一个人面疮。国师非常痛苦啊，有一次，他记起年轻时候认识的一位高人，曾经说过如果有困难的话可以来找我这样的话。于是国师就按照之前约定的地址去寻找，高人果然还在那里啊，说这不是啥毛病，你看见我山下的泉水了没，用这水洗洗就能好了。所以国师就去洗，水还没撩起来的时候，人面疮忽然开口说话，说：先别洗啊！然后，人面疮把上面的来龙去脉给国师讲了一遍，最后说：既然你遇到高人指点，把我们俩的罪业都用三昧法水洗净了，我们的孽缘也就到此为止，以后我不会纠缠你了。国师听完之后惭愧的汗流满面，掬水清洗创面。彻骨的疼痛让国师昏厥过去，等他醒来的时候人面疮已经没有了，再去找高人，高人也已经不知所踪。

后来国师写了一本书，叫《慈悲三昧水忏》，是讲述专门忏悔宿世罪业的方法，流传至今。

这个故事，还有几个类似的故事，宣化上人都有讲过，道理上说的很明白很透彻，感兴趣的同学可以自己去些找来看，我就不一个一个说了。

总之这个病与杀生的关系比较大，被杀害生命的怨念强烈，一直追着你不放，在你疏忽于德行的时候就会趁虚而入，报怨报仇了。

佛教制定杀戒的重心在于不杀人，我们前面讲过人身最有灵智、最为难得，也最为可贵，连佛祖成道都要在人间示现。特别是修道的话，在人间成功的最为迅速快捷，那些鬼神不知道要排多少万年，才能获得做人的机会。所以剥夺他人生命的权利，不仅对于此生此世，乃至整个灵魂的进化和发展都是莫大的损失。

讲到这里就不能不说堕胎了，有些人以为，只要婴孩没有脱离母体，就不算人，就可以随便杀戮。这样的话不过是刽子手的自我安慰之言罢了，其实精子和卵子在接触的那一刹那，卵细胞里就已经有灵魂入住了，这个入住的灵魂，与细胞所有人在历史的长河里有着纠缠不清、切割不断的联系才会入住进来，你一下把它的身体破坏、生命终结，就和他又多了一种新的有关仇